月度归档： 2017年9月

前  言
郑德龙

八仙之说出处东游记传，传言铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅慈悲这怀，疾恶如仇，为人世间铲妖除恶，百折不挠，历尽磨难，俱成正果。一日八仙赴蟠桃大会，归途东海上，各履宝物，乘风逐浪而渡，蓝采和所踏玉板被龙王之子掳入海中，遂大战。八仙火烧东洋，龙王败蹟，又请天兵来助，后得老君、如来、观音和解。自此，民间常以八仙过海、各显神通，谓做事须群策群力、同舟共济也。

八仙中的人物，均来自人间，各自都有着多彩多姿的凡间故事，之后才得道成仙。其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有凡夫俗子的一些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。 八仙分别代表了男女老幼、富贵贫*，贴近人们的生活，所以深受民众喜爱。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、家具、花灯及戏剧之中，成为民间艺术常见的题材。寄托着人们美好的愿望：不管是富贵贫*或是文、庄、粗、野，只要心胸宽广，知足常乐，不是神仙亦是神仙  。

八仙各自都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：芭蕉扇（钟离权）、葫芦（铁拐李）、花篮（蓝采和）、荷花（何仙姑）、剑（吕洞宾）、笛子（韩湘子）、鱼鼓（张果老）、玉板（曹国舅）。八仙，也是现代画家喜闻乐见的题材。他们从不同角度、不同视野，用不同的色彩笔调，演绎着画家各自对八仙题材的理解层面与内涵。本次出版的《传统人物画谱·八仙》画册，数量之多，质量之高。这次征集的人物画家当中，不仅有德高望重、享誉海内外的老前辈，老画家，也有活跃在当今画坛的名家、高手。展现古典人物画的时代风貌，有一定的收藏、借鉴的参考价值。

弥勒

郑德龙

弥勒菩萨（梵文Maitreya），意译为慈氏，佛教八大菩萨之一。据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭。据说释迦曾预言，他离开此世间后，将上生兜率天宫，在那儿与诸天演说佛法，直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时，才从兜率天宫下生，来到人间。弥勒佛将要在华林园龙华树下继任他的佛位面成佛。因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。

弥勒佛这一题材在中国宗教长廊中几经演绎，弥勒形象共有三个。第一个形象出现在十六国时期，是交脚弥勒菩萨形象。该形象依据弥勒上生经，说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的预记，上生兜率天，成为登十地成等正觉的菩萨，演说佛法，解救众生。第二个形象出现在北魏时期，演变为禅定式或倚坐式佛装形象。该形象依据弥勒下生经，说他将由兜率天下到人世间，接替释迦牟尼佛进行教化，由菩萨变为未来佛。第三个形象五代开始出现，再演变为肥头大耳、咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的胖和尚形象。

传说，我国五代后梁有一僧人名契此，又号长汀子，浙江奉化人。他经常手持锡杖，杖上挂一布袋，出入于市镇乡村，在江浙一带行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，且言语无常，四处坐卧。能预知晴雨，“天将雨，即着湿布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此为验”。与人言吉凶颇为“应验”。因其总负一条布袋，故被称为“布袋和尚”。 由于“布袋和尚”形象很讨人喜欢，中国多数佛教寺庙后来所供奉的大肚弥勒，就是根据他的形象而造像。另一方面，佛学思想受到许多人的追捧，弥勒佛成为人们所喜闻乐见，也是一千多年来为文人墨客常作的题材。

随着文人意识和审美情趣的提高，宗教意识逐渐淡化，在古典人物画的画作中，弥勒的形象已不是寺庙中那样庄严，而是更贴近人的生活。他不在是高高在上、无法接近的神，常见到的往往是可亲可近、乐观豁达的善相。文人墨客常借助弥勒这个特定的形象，在笔墨上，以佛戏墨。通过干湿、浓淡的用墨变化，以及徐疾、顿挫的用笔变化，表现弥勒佛的洒脱与情趣。在内容上更加人性化，更贴近人们的生活。如“心宽体胖”、“六子戏弥勒”、“皆大欢喜”等题材都体现了“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”慈悲、宽容的境界。

这次征集出版的《弥勒佛》画册，是近代、当代画家用自己的努力与心血，生动地诠释了各自心中的弥勒佛形象，在岁月的长河中将为后人留下一笔宝贵的财富。